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標題: 轉化 [打印本頁]

作者: yukr 時間: 2018-11-26 10:59 PM 標題: 轉化

入冬的傍晚，天黑得特別早。

今天按平常時間去練拳，卻發現天已經黑透。剛好又遇到段考日，不到六點鐘，校園裏舉目所見，居然已經杳無人跡。

陰暗濕冷的蕭條氣氛，加上細雨淅瀝淅瀝，空氣裡都是陰鬱微寒的氣息。想到辦公桌上堆積如山、彷彿永遠改不完的作文，壓力倍覺沉重，幾乎提不起勁來練拳。

幸好體內還是有一種聲音在呼喚，提醒著自己不要輕易中斷，隨便放棄。越是陰暗濕冷，越是要把自己提起來。於是依然練出一身大汗，練到一身濕透。

走回來時，想著想著，卻想起一個武術的一個基本問題，就是「力從何起？」

武術的初始，本來是「殺人技也」，自然和力量脫不了關係。最原始的武術，是因戰場搏鬥的需求而生，不但需要力量，而且是比較粗糙的力量，舉石鎖、拉硬弓，這些都是非常粗糙的重量訓練，刀砍、劍劈、射箭乃至「百兵之王」的槍術，裡面固然有比較精細的活動，但也並不十分複雜，「力量」還是佔最重要的位置。

古代兩軍對陣，主將的勇力幾乎決定了全軍的士氣。所謂一回合，就是兩將的戰馬面對面奔馳，互相交手一次。在交手那一剎那，主將的勇力如果大到一個程度，腰帶身、身帶手，加上馬匹的衝力，有時把對方連人帶兵器一下就劈下馬來，甚或一刀兩段。

在這種情況下，要講究什麼精巧變化、奇妙招數，其實根本沒什麼空間，因為對手力量夠大的話，一回合就把人剁下來了，什麼招也沒有用。

弔詭的是，武術發展到冷兵器時代的末期，從戰場的功能轉入其他場域，卻攀上前所未有的高峰，就是所謂內家之學。

戰場上千萬人對陣，力量居決定因素。但離開了戰場，打鬥的場合變成了走鏢、護院、貼身侍衛，交手的型態變成個人對敵，不但不在馬上，還時常徒手對決，這裡面騰挪變化的空間就變大了。

明清時代的武術，不但在勁路上比過去複雜，養勁、發勁、化勁的內在過程也變得精細許多，特別是結合丹道之後，從心、意、氣、力層層貫串，對勁力的體現和變化都到了前所未有的高度。

這當然是一種進步，無庸置疑。但後來把招數變化當成了武術核心，則是武術的退化，這也無庸置疑。

武術的核心仍然是力量的養成、運使和吞吐變化，如果脫離了對力量的關注，頂多是一場遊戲，就不再是武術了。這是習武的人一定要知道的事情。

近代史上的武術發展，幾乎都在證明：「功力決定一切」。所謂「半步崩拳打天下」的種種事蹟，都是這個觀念的體現和證明。

明清以後，武術世界裡，力量的理論和實踐變得精微奧妙了，但仍然以力量為核心。離開力量，空談「四兩撥千斤」的，多半都是不懂武術的文人。很少有人知道，所謂「四兩能撥千斤」，前提是先要有千斤之力，然後才有可能能把那四兩的力量用得恰到好處。所以培養功力，一直是武術的核心。

關於力量從哪裡來，一直有兩種說法。一是「力生於骨」，一是「力從地起」。這兩種說法並不衝突，正好分別從不同的角度解釋了力量的含義，一個是生成，一個是發用。

首先，人體要有力量，一般人多認為來自於肌肉。這說法不算完全錯誤。肌肉組織的厚實綿密，可以確保力量的載體功能完整，這是真的。

但中國人對人體的理解，還有一種獨到的看法，就是「力生於骨，而連於筋，筋長則力大。」肌肉的作用是附帶的，不是主體，力量的關鍵仍在筋骨。《水滸傳》裡面說到九紋龍史進天天練功，只說他「終日只是打熬筋骨」，不曾說他「終日只是鍛鍊肌肉」。

練中國武術的人，先要「神氣收斂入骨」，將骨髓填滿，增加骨頭的緻密程度。所以功夫好的人骨頭重，他不消用力，只把手放在別人身上，便有沉重感。再使用有效又不浪費的「發勁」方式，力由腰身擰轉、脊背彈出，自然更深更透。

然後是筋，筋連在骨頭上，它的彈性韌度，決定了力量可以發到什麼程度，甚至會產生生理的轉化，所以練到一定程度，又有「筋膜騰起」之說。骨和筋決定了身上有多大力、能發多大力，然後藉由豐富的肌肉層去支撐、協作，得以讓力量在短時間內爆發而出。這是力量的生成。

生成之後，才是力量的運使、發用。身上有了力量，如果只是憑空發出，再大也有限，頂多就是把身體的最大質量發出來而已。但有了「力從地起」的認知，力量的作用結構就不一樣了，因為裡面有了「反作用力」。

反作用力在拳術裡至關重要，所以拳譜裡常說「力從地起」，或「消息全憑後足蹬」。兩足在地板上一借力，加上有效的擰轉發力，發出來的力量就倍增了。

這個力量不只如此，除了發得深、發得厚、發得透，還要求「靈活」。向愷然在《近代俠義英雄傳》裡解釋中國武術對力量的觀念，講得特別好。他說：

「外國拳術家大力士及普通人的力，都是直力，中國拳術家是彈力，四肢百骸都是力的發射器具。譬如打人用手，實在不是用手，不過將手做力的發射管，傳達這力到敵人身上而已。這種力其快如電，只要一著敵人皮膚，便全部傳達過去了。平日拳術家所練慣的，就是要把這氣力發射管，練得十分靈活，不使有一點兒阻滯。」

為了方便區隔，好將這個「靈活」給說清楚，向愷然把這種「彈力」稱之為「勁」，與一般認知的「力」相區別：澀者曰力，暢者曰勁。遲者曰力，速者曰勁。限於局部者曰力，達於全身者曰勁。力方而勁圓，力長而勁短。他特別說：「善拳技者，尚勁不尚力。練拳技者，使力化為勁。」

所以真正練武的人，關注的核心理當在「勁」（或可稱之為「力之精者」），不是招式。從它的生成到運始，從培養到發用，終身浸淫其間，在裡面進行生命的轉化。

武術，其實就是生命的轉化的過程。為學日益，是多學招式；為道日損，是轉化身體，也就是「換勁」。如王薌齋所說，「使其弱者轉為強，拙者化為靈也。」

這正是我們習武的真正原因：把身體力量當做標的，進行一場深沉的自我轉化。除此之外，就沒有別的了。

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